A gente sabe que o 08 de março nunca foi sobre flores e homenagens. A data nasce da luta e da organização de mulheres trabalhadoras no início do século XX, das reivindicações por condições dignas de trabalho, por direitos políticos e por respeito. E se o Dia Internacional da Mulher carrega essa memória histórica, ele também nos convoca a olhar para o presente.
Na música brasileira, muita coisa mudou e avançou: mulheres passaram a ocupar palcos, liderar bandas, produzir seus próprios discos, fundar selos, dirigir projetos autorais.
Muito antes de existir qualquer espaço confortável, Chiquinha Gonzaga já desafiava convenções ao se tornar a primeira maestrina do Brasil, em um tempo em que mulheres mal podiam decidir os rumos da própria vida. Décadas depois, Dona Ivone Lara enfrentou o machismo do samba para ocupar uma ala de compositores que não admitia mulheres e precisou, por muito tempo, esconder sua autoria.
Quando o corpo feminino era ainda mais território de moral alheia (porque ainda é bastante, né?), Gal Costa transformou o palco em manifesto. Cantou e tocou seu violão de pernas abertas, de voz firme, de presença política, em meio à repressão da ditadura. Não pedindo permissão para ser símbolo de liberdade.
Rita Lee falou de sexo, de menstruação, de climatério, de prazer, temas que a sociedade preferia silenciar, principalmente saindo da boca (e da mente genial!) de mulheres. Rita ironizou, provocou, desconstruiu, fez do deboche uma ferramenta de enfrentamento. E tudo isso tocando, cantando, compondo, produzindo, dominando.
Elza Soares cantou a própria sobrevivência. Transformou violência, racismo e pobreza em música. Sua existência era política. E ela cantou até o fim.
Quando parecia que as fronteiras estavam todas desenhadas, Liniker ampliou ainda mais o debate, ao ocupar espaços historicamente negados, conquistando reconhecimento mundial e fazendo história ao se tornar a primeira artista trans brasileira a vencer um Grammy Latino, rompendo uma barreira simbólica na indústria musical e reafirmando que talento e representatividade também são atos políticos.
Isso sem falar em Brisa Flow e Kaê Guajajara, artistas indígenas que vêm reafirmando que a música brasileira também é território de ancestralidade, resistência e retomada, ampliando o debate sobre identidade e pertencimento.
Elas não pediram espaço, elas ocuparam. Cada uma à sua maneira, cada uma em seu tempo. Cada uma enfrentando as regras invisíveis que tentavam delimitar até onde poderiam ir.
O 8 de março nasceu da luta de mulheres trabalhadoras reivindicando seu direito de existir. Muito mais de um século depois, a música brasileira carrega ecos dessa mesma reivindicação: existir com dignidade, criar com autonomia, ocupar com legitimidade e reconhecimento.
Hoje, vemos mulheres compondo, arranjando, produzindo e comandando projetos com autonomia. Vemos narrativas femininas mais plurais, mais complexas, mais diversas, atravessadas por questões de raça, classe, identidade de gênero e território.
Mas ainda há muito o que avançar e – se olharmos para a estrutura da indústria musical – os números ainda revelam desigualdades persistentes.
Mulheres seguem sendo minoria (e tendo sua capacidade questionada) em categorias técnicas como produção musical e engenharia de som. E também são minoria em posições de tomada de decisão. Ainda recebem cachês menores em muitos contextos.
Ainda enfrentam mais resistência para envelhecer no palco. Ainda são julgadas pela aparência com uma cobrança que raramente recai sobre seus colegas homens. Ainda precisam provar competência muito mais vezes.
Se hoje há mais mulheres compondo, produzindo, dirigindo e cantando suas próprias histórias é porque outras mulheres vieram antes abrindo caminhos, muitas vezes pagando preços altos por isso. Mas abrir caminho não significa que a estrada esteja livre de obstáculos.
Celebrar é importante. Reconhecer conquistas é fundamental. Mas o verdadeiro espírito do 8 de março talvez esteja na consciência de que a transformação é contínua e precisa seguir avançando.
E se a música sempre foi território de expressão, ela também é território de ocupação e equidade. E – mesmo essa mulherada maravilhosa já tendo ocupado muitos espaços que antes lhes foram negados – ainda há muito a transformar!
